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摘要：
提要：德国古典哲学对以往哲学的突破在于康德以“哥白尼式的革命”的方式实现了“人为自然立法”的“主体论转向”，把过去“主体归结到客体解释”转变到“客体归结于主体解释”，形成了新的哲学坐标。这一转变经费希特到黑格尔，构成了德国哲学在近现代发展的传统。马克思哲学的德国传统包括了对这个转变的批判继承，具体表现为“人的本质”理论的新构造，从《黑格尔法哲学批判》到《德意志意识形态》都关涉此。马克思的“人的本质”研究及其观点不是什么囿于费尔巴哈“抽象的人本学”，而是马克思哲学本身所包含的“主体”这个出发点的需要和体现。但马克思的“主体”范畴已经超越了康德和黑格尔，即已经是“现实的个人”意义上的规定。正是基于“人的本质”的科学规定和实现为“现实的个人”这个历史前提和出发点的提出，才为唯物史观奠定了基础。准确理解马克思的唯物史观，必须从他的人的本质理论出发，深入对德国古典哲学的“主体论转向”的扬弃的梳理和把握。
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