|
|||||
|
|||||
摘要：
《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中蕴涵着丰富的人的解放思想，从文中“花朵”与“锁链”两个意象中可见一斑。马克思以“虚幻的花朵”比喻宗教，以宗教批判为切入点探索人的解放的现实路径；进而指出宗教的产生源于现实的苦难，并以“锁链”隐喻黑暗腐朽的社会现实对人的自由的禁锢与羁绊，从而由宗教批判转向德国政治制度的批判；在此基础上，马克思分析指出无产阶级这一“被戴上彻底的锁链的阶级”正是德国解放的现实承担者。
| [1] | 孙美堂. 青年马克思法哲学探索中的方法论转换[J]. 观察与思考, 2025, 0(1): 14-22. |
| [2] | 唐晓燕. 马克思批判资产阶级政治意识形态的双重路向 [J]. 观察与思考, 2021, 0(12): 18-26. |
| [3] | 覃诗雅. 马克思政治经济学批判中的“自由劳动”概念#br# ——考察历史唯物主义的一个视角[J]. 观察与思考, 2020, 0(4): 24-31. |
| [4] | 陈永盛. 再谈马克思新唯物主义哲学观的三大批判[J]. 观察与思考, 2020, 0(11): 20-26. |
| [5] | 李国锋 刘 歆 苏百义. 安德烈·高兹资本主义批判理论的逻辑审视[J]. 观察与思考, 2019, 0(8): 27-35. |
| [6] | 史小宁. 列宁意识形态批判的现实转向及其价值探析[J]. 观察与思考, 2018, 0(12): 36-43. |
| [7] | 唐晓燕. 马克思宗教批判思想的历史脉络与双重维度 [J]. 观察与思考, 2017, 0(5): 26-32. |
| [8] | 唐晓燕 . 卢卡奇《历史与阶级意识》中现代性批判思想的价值与局限[J]. 观察与思考, 2015, 0(1): 74-79. |
|
||